#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו אופנים הסתפק אביי כשאמר לה שהיא מגורשת חוץ מראובן ושמעון, וחזר ואמר לה אחרת? (3)<br>ובאיזה אופן הסתפק רב אשי?	"א. אמר לה חוץ מראובן ושמעון, והדר אמר לה לראובן ושמעון, האם הכוונה לאסור גם להם, או לאסור להם ולהתיר לעלמא.<br>ב. ואת""ל דכה""ג כוונתו לאסור לכל, חזר ואמר לראובן מהו, האם דווקא ראובן ועדיין שייר שמעון, או דראובן וה""ה שמעון קאמר.<br>ג. ואת""ל לראובן דווקא, האם באמר לשמעון אמרינן שכוונתו גם לראובן וסוף מילתא נקט, או לשמעון דווקא.<br>ורב אשי הסתפק באמר אף לשמעון, האם אף קאי על ראובן, או על עלמא, אבל את ראובן הוא עדיין משייר."	גיטין דף פג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה השיבו ה' הזקנים על דברי ר""א דגירושי חוץ:<br>ר' טרפון? (גורם).<br>ר' יוסי הגלילי? (לזה).<br>ר' אלעזר בן עזריה? (כריתות).<br>רבי עקיבא? (בנים, גרושה).<br>ר' יהושע? (קודמי).<br>ומה אמר להם ר' יהושע?<br>והרי הוא עצמו השיב?"	"ר""ט: דאם תנשא לאחיו של אותו אחד נמצא גורם לעקור יבום.<br>ריה""ג: לא מצינו אסור לזה ומותר לזה.<br>ראב""ע: כתיב כריתות דבעינן כורת בינו לבינה.<br>ר""ע: אם תנשא לאחר ואח""כ לו נמצא גט בטל ובניה ממזרים. ד""א כשם שאם תנשא לאחר וימות הראשון היא אסורה למשוייר מטעם גרושה אף שלא נתגרשה כלפיו, כ""ש שיש לה להאסר לכל מטעם א""א אף שאינה א""א כלפיו.<br>ר' יהושע: מקיש קודמי הויה שניה לראשונה, שאינה אגודה באיש אחר.<br>ואמר להם ר' יהושע דאין משיבים את הארי לאחר מותו.<br>ואף דלו עצמו יש תשובה ה""ק להו, אף לדידי איכא תשובה, אלא שאין משיבים את הארי לאחר מותו."	גיטין דף פג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר' טרפון השיב על דעת ר""א במגרש מלבד פלוני, דאם תנשא לאחיו של זה וימות נמצא עוקר דבר מה""ת.<br>והא לא איהו עקר? וגם הוא לא התנה לעקור, דאפשר שלא תנשא לו?<br>והאם איירי בחוץ או בעל מנת? ומה ההכרח?<br>ואיזו פירכא השיבו לדברי ר""ט?"	"הכוונה גורם לעקור.<br>ואיירי בעל מנת, דאי בחוץ כיון שנישאת לאחיו הותרה לו.<br>והשיבו לר""ט דא""כ לבת אחיו לא תנשא דיגרם בזה ביטול יבום."	גיטין דף פג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ריה""ג השיג על דברי ר""א במגרש מלבד פלוני, דהיכן מצינו אסור לזה ומותר לזה.<br>והא איכא תרומה וקדשים?<br>והא איכא עריות?<br>ומאי פרכינן ליה?<br>והאם איירי בע""מ או בחוץ? ומה ההכרח?"	"באישות קאמרינן.<br>באשת איש קאמרינן.<br>והקשו דאשת איש גופה אסורה לאחרים ומותרת לבעלה.<br>ואיירי בחוץ, דאי בע""מ הרי מותרת אצלו בזנות."	גיטין דף פג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""ע השיב לדברי ר""א במגרש מלבד פלוני, דא""כ נמצא גט בטל ובניה ממזרים. מה פרכו ע""ז?<br>ועל הא דאם המשויר כהן הוא נאסר באיסור גרושה בשביל אחרים, וכ""ש שיאסרו אחרים באיסור אשת איש בגללו? וכאיזו ילפותא אתי?<br>והאם איירי בחוץ או בע""מ? ומה הראייה? ומה דעת רבי עקיבא?"	"הקשו דא""כ כל תנאי דעלמא נמי.<br>איסור כהונה שאני. וצ""ל לפי""ז דילפותא דר""א אינה מקרא דאשה גרושה מאישה דאיירי בכהונה, אלא מהלכה והיתה לאיש אחר.<br>הטעם דגט בטל איירי בע""מ, דאי בחוץ בנישואין לאחר הותרה לכל.<br>והטעם דאיסור גרושה אינו אלא בחוץ, דאי בע""מ ודאי שתהיה גרושה אצלו שהרי ע""י הגט הותרה אצלו בזנות.<br>ובע""כ דר""ע שמא די""א משם ר""א בחוץ ויש בע""מ, ולזה השיב תשובה לשניהם."	גיטין דף פג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמרו דמודה ר""א במגרש בחוץ דאם נישאה לאחר הותרה גם למשוייר.<br>מה השיג ע""ז רשב""א?<br>והא איכא חליצה?<br>והא איכא התרת חכם?<br>והפרת בעל?"	"היכן מצינו זה אוסר וזה מתיר.<br>התם יבם אוסרה, דמצד הבעל הותרה במיתה.<br>אין החכם מתיר אלא ע""י חרטה.<br>שם ההיתר הוא מצד מה שהאשה ע""ד בעלה נודרת."	גיטין דף פג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תשובת איזה תנא על דברי ר""א דמהני גירושין מלבד פלוני לא נדחתה?<br>ומאי עבדי רבנן בהאי קרא?<br>ואידך?"	"דכתיב כריתות, ואתי למידרש דבר הכורת בינו לבינה.<br>לרבנן אתי לאפוקי המגרש ע""מ שלא תשתי יין כל ימי חייך.<br>לראב""ע מכרת כריתות, ורבנן לא דרשי."	גיטין דף פג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין המגרש את אשתו ע""מ שלא תשתה יין כל ימי חיי פלוני?<br>וכל ימי חיי?<br>וכל ימי חייך?"	"ימי חיי פלוני או חיי מהני, דאפשר שתקיים את תנאו ותצא. <span style=""font-size: 12pt !important;"">[למסקנת הסוגיא, ועיין תוס' מסוגיא דיומא].</span><br>כל ימי חייך ל""מ, דלעולם היא אגודה בו לקיים תנאו."	גיטין דף פג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם המגרש את אשתו ואומר לה היום אי את אשתי ומחר הרי את אשתי, תלי במח' ר""א ורבנן דחוץ מפלוני?<br>ומה הדין בזה?"	"גם לר""א י""ל דל""מ, משום דהכא אף למי שהתירה לא התירה לעולם. <br>ומאידך י""ל דגם לרבנן מהני דכיון דפסקה פסקה.<br>ומעיקרא נסתפק כן רבא ושאל לר""נ, ובתר דבעיא הדר פשטה דכיון דפסקה פסקה."	גיטין דף פג		
